( ما بعد رمضان )

موضوع: ( ما بعد رمضان ) السبت فبراير 19, 2011 6:00 am

( ما بعد رمضان )

من مات و عليه صيام .
عن أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها و عن أبيها

أن رسول الله صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم قال :

" من مات وعليه صيام صام عنه وليه "([1])

[ رواه البخاري و مسلم ]

*** *** ***

الحديث دليل على أن من مات و عليه صوم واجب

فإنه يشرع لوليه أن يقوم بقضاء الصوم عن قريبه ؛

لأنه إحسان إليه و بر و صلة ، و يبرأ به إن شاء الله .

و الحديث عام في كل صوم واجب على الميت .

سواء كان واجباً بالشرع كصوم رمضان ، أو واجباً بالنذر ، و هذا على أحد القولين .

و قد ورد عن أبن عباس رضي الله تعالى عنهما أنه قال :

جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم فقالت :

يا رسول الله ، إن أمي ماتت و عليها صوم نذر . أفأصوم عنها ؟ ،

قال صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم :

" أرأيت لو كان على أمّك دين فقضيتيه أكان ذلك يؤدى عنها ؟ ".

قالت : نعم ،

قال صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم :

" فصومي عن أمك " .

و في رواية قال : ( جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم فقال

يا رسول الله إن أمي ماتت و عليها صوم شهر ، أفأقضيه عنها ؟ ،

فقال صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم :

" لو كان على أمّك دين أكنت قاضيه ؟ "

قال : نعم ،

قال صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم

" فدين الله أحق أن يقضى " ) .

و في رواية قال : إن أختي ماتت ([2]) .

فهذه الروايات تفيد أن الرسول صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم

سئل عن صوم النذر ، وسئل عن صوم شهر . و هو محتمل أن يكون رمضان أن يكون نذراً ،

و في كلها يقول : ( فدين الله أحق أن يقضى )

مما يدل على تعدد الواقعة .

و أن حديث ابن عباس فرد من أفراد القاعدة العامة التي دل عليها

حديث أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها و عن أبيها ،

و أنه في كل صيام وجب على الميت و تمكن في حياته من قضائه و لم يصمه ،

فهذه الأفراد صور مستقلة سأل عنها من وقعت له .

و في كل صورة يأتي الجواب بالأمر بالقضاء .

و المراد بالولي في الحديث : وارثه أو قريبه . و الوارث أولى القرابة

و هذا الأمر في الحديث على قول الجمهور أمر إستحباب و إرشاد لا أمر إيجاب ،

إذ لو قلنا بالإيجاب للزم أن يأثم الولي بعدم صيامه عن الميت ، و هذا غير صحيح ؛

لقوله تعالى :

} ولا تزر وازرة وزر أخرى { ([3]) .

و يؤيد ذلك أن الرسول صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم قاسه على الدين ،

و من المعلوم أن الإنسان ليس مطالباً بقضاء دين غيره إلا من باب البر و الصلة و الإحسان .

لأن الأصل براءة الذمم . فينبغي للقريب أن يصوم عن قريبه .

و لو صام عدد من الأشخاص بعدد الأيام أجزأ ،

قال البخاري : قال الحسن : ( إن صام عنه ثلاثون رجلاً يوماً واحداً جاز ) ([4]) .

و إذا لم يصم القريب عن الميت فإنه يطعم عنه من تركته عن كل يوم مسكيناً ،

لكل مسكين مدّ برّ من البر الجيد ، و مقداره (563) جراماً تقريباً ، لأنه دين تعلق بتركته ،

و دين الله أحق أن يقضى .

و إن جمع الولي مساكين بعدد الأيام التي على الميت و أشبعهم جاز ،

لما ورد عن أنس رضي الله عنه أنه ضعف عن الصوم عاماً

فصنع جفنة ثريد و دعا ثلاثين مسكيناً فأشبعهم ([5]) ،

فإن لم يكن له تركة و تبرع أحد بالإطعام عنه أجزأ ،

و إن لم يتبرع أحد عنه فأمره إلى الله تعالى . و الله أعلى و أعلم و أجّل .

اللهم توفنا مسلمين ، و ألحقنا بالصالحين ، غير خزايا و لا مفتونين ،

اللهم أغفر ذنوبنا ، و أستر عيوبنا ، و أجعل صومنا مقبولاً ، و ثواب أعمالنا موفوراً .

و صلى اللهم و سلم و بارك على نبينا عبدك و رسولك و حبيبك

سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .

و أخيراً نشكر فضيلة الشيخ / عبد الله بن صالح الفوزان – على ما قدمه لنا من :

أحاديث الصيام - أحكام وآداب

تأليف : عبد الله بن صالح الفوزان

المدرس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - فرع القصيم

-----------------------

([1]) أخرجه البخاري ( 4/192 ) و مسلم ( 1147 ) ، و عند البزار زيادة : ( إن شاء ) ،

حسنها الهيثمي في المجمع ( 3/179 )

و قال الحافظ في التلخيص ( 2/221 ) : ( و هي ضعيفة لأنها من طريق أبن لهيعة )

يعني بذلك أنه تفرد بها و هو ضعيف ، و الله أعلى و أعلم .

([2]) حديث أبن عباس في البخاري ( 4/192 ) و مسلم ( 1148 )

و عند أحمد في المسند بلفظ : ( و عليها صوم شهر ) ( 1/362 ) ،

و أنظر : فتح الباري ( 4/194 ) ، و أنظر : تحقيق أحمد شاكر للمسند رقم الحديث 3420 .

([3]) سورة فاطر ، الآية : 18 .

([4]) فتح الباري ( 4/192 ) ، و أنظر : شرح المهذب ( 6/371 ) .

([5]) تقدم تخريجه .

و الله أعلى و أعلم و أجل

و صلى الله علي نبينا سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين